Gradac 152-153/2004. Niče

Novica Milić, Karl Šlehta, Michel Foucault, Pjer Klosovski, Aleksander Nehamas, Jacques Derrida, Martin heidegger, Mišel Har, Vilhelm Šmit, Matje Kesler, Moris Blanšo, Georges Bataille… Friedrich Nietzsche

Gradac 146-147/2002-2003. Harms

Daniil Harms. Branislav Jakovljević, Anatolij Aleksandrov, Daniil arms Poezija, Istraživanja, Merenje stvari, O postojanju, o vremenu, o prostoru, Različiti primeri malih grešaka, Koncept emila Gileljsa u Klubu književnika 19. februara 1939… Leonid Lipavski, Aleksandar Vedenski,, Marina Durnovo, Mihail Mejlih

Gradac 154-155/2005. Krstaši

Ivan Ninić, Kristofer Bruk, Stiven Ransman, Džon Robinson, Džonatan Rajli-Smit, Sajmon Lojd, Bert Irvin, Elizabet Sajberi, Jaroslav Folda, Edvard Bernem, Amin Maluf, Dejvid Nikol, Karen Armstrong

Gradac 183-184/2012. Jazz

Milen Alempijević, Geri Gidins, Eric Hobsbawm, Stanley Clarke, Ted Gioa, Kristofer Vilkinson, Arnold Šo, Duke Ellington, Marshall Stearns, Nadin Kenigsvarter, Sara Bila, Brus Krauters i Majk Linfold, Kris Gabard, Žan-Pjer Kriki.

Gradac 194-195/2014. Džim Morison

Savo Stijepović, James Douglas Jim Morrison, Jerry Hopkins, Bill Kerby, Micael Gilmore, Žikica Simić, Tristan Conolly, Michael McClure, Lester Bangs, Patti Smith, Dragan Ambrozić, Alan Rone…

Gradac 156/2005. David Albahari

Branko Kukić, Razgovor David Albaharija i Mihajla Pantića, Svetislav Basara, Vladan Matijević, Milan Đorđević, Žarko Radaković, Muharem Bazdulj, Vladimir Tasić, Jelena Angelovska, Ivan Radosavljević…

Gradac 157-158-159/2006. Tesla

Nikola Tesla, Branko Kukić, Tesla: Moji izumi, Jedan čudan doživljaj, Veliki duh, Problem povećanja ljudske energije, Najveće dostignuće čoveka, Uredniku novina New York Sun, Misija nauke, Razgovor sa planetama, Nauka i pronalasci su značajne sile koje će dovesti do prestanka rata, Svet čuda koji će stvoriti elektricitet, O prenošenju misli, Čuda budućnosti, Signali prema Marsu u nadi da ima života na toj planeti, Energija budućnosti, Dnevnik istraživanja iz Kolorado Springa 1899-1900., Patenti Nikole Tesle registrovani u SAD… Liland Anderson, Mark Sajfer, Kenet M. Svizi, Ines Hant i Vaneta Drejper, Šarlota Mužar, Margaret Čejni…

Gradac 200/2015. Krleža

Miroslav Krleža. Branko Kukić, Nešto od nečega u ničemu – Maskiranje realnosti. Vlaho Bogišić – Krležino stoljeće.

Gradac 188-189-190/2013. Dendizam

Marjan Čakarević, Vilijam Hazlit, Tomas Karlajl, Vinifred Hjuz, Teofoil Gotje, Barbe d Obviji, Džon Prevo, Alber Kami, Šarl Bodler, Onore de Balzak, Žan-Pol Sartr, Simon Fransoa, Moris Bares, Rolan Bart, Miranda Gil, Rožer Kempf, Oskar Vajld, Lord Lemington, Arnold Hauzer, marsel Prust, Dragan Bublić…

Gradac 171-172/2009. Lavkraft

H. P. Lovecraft. Dejan Ognjanović, Lavkraftova kosmička strava, hronologija. Lovecraft – Polaris, Bezimeni grad, Činjenice u vezi sa pokojim Arturom… There are more things… U odbranu Dagona, Beleške o horor prozi, Neke beleške o interplanetarnoj prozi, Priznanje neverovanja, Izbor iz Lavkraftovih pisama… Michel Houellebecq, Erik Dejvis, Robert M. Prajs, Kolin Vilson…

Danteov ezoterizam

Rene Genon je jedan od najpoznatijih uporednih istraživača religija i ezoterijskih učenja. Njegova sintetička istraživanja objavljena su u brojnim knjigama od kojih su najpoznatije: Velika trijada, Simbolika krsta, Kralj sveta, Kriza modernog sveta, Istok i Zapad, Simboli sakralne nauke. Veliki pesnik Dante je sâm tvrdio da njegova Božanstvena komedija ima četiri značenja. Istraživači su do ove Genonove knjige otkrili tri (doslovno, filozofsko-teološko i socijalno-političko). Genon tvrdi da je četvrto značenje inicijacijsko, koje je metafizičko po svojoj suštini. Ova strana Danteovog dela, bez koje Božanstvena komedija ne bi imala onaj smisao koji ima danas, važna je i za ostala tri značenja. Genon tvrdi da nije važno da li je Dante bio paganin, hrišćanin ili albigenz, jer je čista metafizika univerzalna.

Srednjovekovni maniheizam

Ovo je klasična studija ser Stivena Ransimana o dualističkoj jeretičkoj tradiciji u hrišćanstvu od njenih gnostičkih izvora, preko Jermenije, Vizantije i Balkana do konačnog procvata u Italiji i južnoj Francuskoj. Ova knjiga je prvi put objavljena 1947, a ovo novo izdanje je dopunjeno kratkim predgovorom, koji razmatra najznačajnije novije radove na ovu temu, sa dodatnom bibliografijom. Glavna opasnost sa kojom se suočilo rano hrišćanstvo došla je od jeretičke dualističke sekte koju je sredinom III veka osnovao prorok Mani. Tokom tog veka manihejske crkve su uspostavljene na prostoru od mediteranskih zemalja na Zapadu do Turkestana na Istoku. Iako maniheizam nije uspeo da istisne pravoverno hrišćanstvo, Crkva je bila krajnje uplašena, dajući mu epitete omraženosti, koji su prisutni do današnjih dana.

Gradac 164-165-166/2008. Situacionizam

Situacionistička internacionala. Aleksa Golijanin, Izgubljena deca 1952-1957. Naš život je putovanje: 1957-1966. Juriš lake konjice 1966-1967. Kraj jedne ere 1968-1972.

Misterije

Roman Misterije (1892), nastao u prvoj fazi Hamsunovog stvaralaštva, predstavlja plod njegove kreativne imaginacije začinjen duhom severa. Norveška, zemlja naglašenih suprotnosti iz kojih se često rađa i krajnji fatalizam, našla je u Hamsunu svog glasnika. Prolaznost života, nedokučivost sveta i ništavnost smrti ujedinjuju se sa bolnom čulnošću koja pulsira ostrašćeno. Nagel, glavni junak ovog romana, istovremeno nežan i užasan u bezdanu patnje nastale u borbi sa samim sobom, lik je koji izlazi iz okvira ondašnje književnosti. Osenčen uticajem Ničeove filosofije, on poziva na bunt protiv osrednjosti i mediokritetske ležerne nemoći, koji će svoj oslonac naći u nadolazećem talasu komunizma. Kasnija Hamsunova dela, iako ne manje vredna, ne sadrže tu vrstu prodora u svet tajanstvenog kome nije cilj da se potpuno razotkrije, već da ostane upisan na ličnoj mapi simbola kao jedna od mogućnosti da se iz realnog sveta izađe…

Opijum

Dnevnik detoksikacije, s Cocteauovim crtežima. Crteži i bilješke koji slijede datiraju iz vremena provedenog na klinici Sen-Klu 1928. i 1929. godine. Upućeni su pušačima, pacijentima, neznanim prijateljima koji su na okupu zahvaljujući knjigama i koji su jedini izgovor i opravdanje pisanja.

Sveti dim

Dogodovštine jednog pušača na početku trećeg milenija

Pisma

Njegova starost je bila puna slave, kao starost Getea i Viktora Igoa. Ali, on je bio čovek drugačijeg tipa. On nije čeznuo za popularnošću. Prezirao je slavu, prezirao je svet, a kada je služio papama ,bilo je to samo prisilno‘. Kazao je da se ,dosađuje i srdi dok razgovara s njima i kada ga zovu k sebi‘ i da on ,uprkos njihovim zapovedima ne dolazi ako je neraspoložen‘. Ako je jedan čovek po svojoj prirodi i vaspitanju tako stvoren da mrzi ceremonije i laskanja, nema smisla siliti ga da živi takvim životom. Ako on ne traži vaše društvo, zašto vi tražite njegovo? Zašto ga ponižavate ako beži od sveta? Nema takvog čoveka na svetu koji bi se sviđao budalama više od genija. Sa svetom je dolazio u dodir koji je bio nužno potreban. (…) Tako je on živeo sam – okružen pomoćnicima i ludacima – i svojim najvernijim drugovima: domaćim životinjama, svojim kokoškama i mačkama. U stvari, on je bio uvek sâm u životu. ,Ja sam uvek sâm‘, pisao je 1548. svom sinovcu, ,i ne razgovaram ni sa kim‘. On se malo-pomalo udaljavao od ljudi, od njihovih interesa, briga, radosti, misli. (…) Živeo je kao prosjak, gotovo ništa nije jeo, a kako nije mogao spavati, ustajao je noću i radio. Načinio je sebi šlem od kartona, koji je tako udesio da je u njegovoj sredini mogao nositi upaljenu sveću koja mu je osvetljavala rad, oslobodivši mu ruke. Što je više stario, sve se više zakopavao u samoću. Dok je čitav Rim spavao, on se sav predavao radu. Tišina je bila njegova dobročiniteljica, a noć prijateljica: ,O tamno, slatko vreme noći /U miru svrši svog zadatka delo.‘ (…) Misao na smrt ispunjavala ga je svakog dana. ,Nema ni jedne misli u meni‘, rekao je Vazariju, ,koju smrt nije isklesala svojim dletom. (Romen Rolan).

Odgovornost umetnika

Avangarde između terora i razuma. On umetnika posmatra pogledom čistunca. A pitanje za otvaranje debate ostaje: da li je taj stav ispravan? Da li je ispravan u ovom, ili bilo kom drugom vremenu? Ko smo mi da budemo sudije umetnicima koji su živeli za vreme nacizma, na primer? Šta Kler nudi kao alternativu? Ostavljajući po strani neke njegove lične animozitete, moramo da se potrudimo da iz knjige, za ljubav umetnosti, izdvojimo kritiku koja jeste opravdana, zasnovana, i da njeno postojanje smatramo stvarnim doprinosom ove studije. Bez obzira na Klerovo uporno zagovaranje nekakvih nacionalnih obojenosti, lokalizama, umetničkih dijalekata, nasuprot amerikanizmima i levičarskom zastranjivanju, naš je zadatak da prepoznamo, apostrofiramo ono što jeste sofistikovano, mudro, stilski besprekorno, jezički krajnje intrigantno. Kao jedna linija razmišljanja. Koja nije jedina, koja je lični stav. Sa kojim ne moramo da se složimo. Koji moramo da uvažavamo. Sada i uvek. Jer je to Žan Kler. Avatar jedne škole istorije umetnosti. Jedne vrste intelektualca. Jedne polovine istine o svetu.